“西游”两个字一出，大多数人的脑子里已经开始咻咻咻猴子翻着筋斗云，唐三藏骑着白龙马的经典画面。
一部《西游记》 读下来就会发现，唐僧师徒经历的九九八十一难，实在是“游”字半毛钱关系都不相干。原著小说第一回，出现的“西游释厄传”五个字才贴合“ 踏平艰险，成大道，斗罢艰险，又出发，啦啦啦”的感觉。
“西”，是西天，是唐僧师徒取经的终点。
“游”，便是取经时的状态。不是梦游，不是旅游，不是神游。
一个“游”字说的究竟是处处有难，步步该灾的取经难度，还是孙悟空一路披荆斩棘，神挡驱神，魔挡杀魔的闯关进度？
各路网络大神们早就分析过，整个取经的过程，就是天庭众仙与西方神佛联合布下的大局。
在小说第五十三回中，太上老君和悟空的对话，早就“暗戳戳地明示”这场取经行动，其实只是一场大佬之间互相摸底牌的操作。
老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我骗火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪：一个是我看金炉的童子，一个是我石银炉的童子，只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”
太上老君和猴子之间的对话，意思再清楚不过。
宝物是我的，妖怪是我安排，最后结算功劳算是你的。
如果按照“游戏难度”，收服金角、银角这种段位的大妖，最终结算时要论“功绩点”的。
话都说到了这份上，作者生怕“体制外”的读者们没整明白，非要借猴子之口，刨根问底儿要问个究竟。
大圣在这里差点栽了跟头，当场就开怼：“你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”
太上老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”
所谓 “海上菩萨”，便是南海观音。为了攒这个局，观音甚至“三顾兜率宫”，诚心诚意邀请老君同志加入“西游项目”。
你们经历的一切磨难，都是菩萨有意为之。目的，就是考察你们“师徒可有真心往西去”。
在这场“西行项目”过程中，如来是总策划，菩萨是总经理，每一“难”的背后，都牵动着佛家与道门之间的权衡和布局。
如来法力通天，随手就能真经运到东土，却偏偏要指派金蝉子十世轮回，还要不远万里跑一趟：
一边盼唐僧来取经，一边要制造种种关卡；一边承诺在危难时给予帮助，一边又默许妖魔置取经人于死地。
既要保护唐僧顺利过关，又要保猴子大难不死。
取经这件事本身，早已不重要。重要的是谁来取，谁来渡，谁能成。
所谓取经，只是一场神佛安排与操纵下的游戏，“九九八十一难”是游戏必须的仪式与程序，唐僧师徒充当了这游戏的完成者和演员，所谓“正义”与“邪恶”不过是取经游戏的玩法和规则。
这表明神佛们的兴趣和目标，主要不在于取经这件事上，而在于对取经团队经历的磨难和心性的考验。
在小说原文中，多次提到孙悟空是“心猿”。
孙悟空生性顽皮，喜欢戏弄妖怪。在他降妖的过程中，总是想方设法捉弄一下妖怪，开开心，然后再下手。
于是，我们就看到了“猪八戒背媳妇”、“莲花洞骗葫芦”“车迟国三妖喝圣水”等名场面。即便是跟妖怪赌斗之时，孙悟空也不会放过拿对手取乐的机会。
这就跟猪八戒的战斗风格完全不同，虽然猪八戒战神打妖怪的几率不高。一旦遇上法力低微的小妖，总是被“一耙筑死”，连被戏耍的资格都没有。
猪八戒遇到小钻风，还能不能出现“大王叫我来巡山”的名场面？
心猿心猿，欲去妄心，先识真心。
西行之路，是一个“放心”“收心”“放心”的过程，取经之路的每一个进程，修行的每一次进步，越是往后，就越要付出更大的代价。
有意思的是，孙悟空在遇到一些难缠的妖怪之时，最善于变只小虫子，钻进对方肚子里。
他还要在妖怪的肚子里打一通拳脚，揪着心肝脾肺“荡秋千”，“竖蜻蜓”，搞的妖怪们苦不堪言。
在“黑风山”，悟空是变成一粒仙丹，被熊罴怪吞进肚子。他在妖鬼肚子里“理起四平”，妖怪疼的滚倒在地；
在“火焰山”，猴子他变成一个极小的虫，藏在茶沫里，趁着铁扇公主喝下，结果是：心痛难紧，满地打滚，只叫“叔叔”饶命；
对付黄眉童儿，变成西瓜，保熟又保甜，那妖精来到，张口就啃。
行者乘此机会，一咕噜钻入咽喉之下，等不得好歹，就弄手脚，翻跟头，竖蜻蜓，任他在里面摆布。
妖精疼的泪眼汪江，把一块种瓜之地，滚得似个打麦之场。
红磷蛇、金毛老鼠精，都是靠“钻肚战术”制服妖精。
最绝的就是狮驼大大王，悟空变成小虫被他喝到肚内后，在妖精肚里尽情地折腾。
这老魔后来用言语哄骗，假意将唐僧放了，想哄悟空出米，还想着趁他到嘴边时一口咬死，可偏偏这诡计又被猴子识破。
悟空顽皮地先把金箍棒支出来，妖精使劲一咬，把门牙都崩碎了。整部《西游记》中，狮驼岭大大王生吃金箍棒第一人。
取经的过程就是“游心”的过程，如何在这一场“戏”的漫漫长路中，悟得取经真谛，从而在身心上都达到“游”的状态，才是孙悟空思考之后悟出的真谛。
孙悟空从花果山出发的时候，追求的“不伏麒麟辖，不伏管，又不伏人王拘束，白由自在，乃无量之福”的逍遥生活。
他寻师访道，学得七十二变，十万八千里筋斗云，以为自己从此过上了与天地山川同寿，与日月齐光的生活。
直到孙悟空被压在五行山下，被唐僧救出带上紧箍之后，那种毫无节制、率性而为的自由生活才告一段落。
悟空本是心猿，天生爱换攀援腾挪，要收其心，就要“五行山下定心猿”。
可以说，西行的取经之路，也是孙悟空的修行之路。
随着取经之路的不断深入，孙悟空内心虽然依然对自由抱有渴望，但是心态已经接受了自己也是“取经人”的认同。
孙悟空不再把保护唐僧看做对自由的限制，相反，因为唐僧的存在，反而让他认识到了更加理性的自由。
在第二十七回，三打白骨精之时，孙悟空强忍着脑胀欲裂的疼痛，也要先打死白骨精。
以前，他是在花果山上过着逍遥自得的生活的美猴王，而这次，他因打死了“善化”的白骨精，唐僧念咒要将他赶走。
真离开之取经团队之后，他“又想起唐僧，止不住腮边泪，停云住步”，最终又回到了花果山，继续当他的山大王。
此时，山还是那座山，景还是那般景，可他再也找不到以前的那份快乐了。
唐僧被黄袍怪变成了老虎，也没有办法对他念紧箍咒。
孙悟空虽然重回花果山的自由世界中，他却感受不到那种自由了。
以至猪八戒找上门，听说师傅又遇磨难时，他马上就下决心回到西天取经的队伍中。
在取经路上，猴子也多次表示对紧箍咒不满，并要求菩萨去掉金箍。
此时的金箍，早已不在头上，而是深植在心里。试问，在大闹天宫之前的孙悟空，被压在五行山的孙悟空，会不会想到自己还有如此执着于“取经”的这一天？从心态上来说，他再也离不开这支队伍了。
到了《真假美猴王》那一回，猴子回到花果山，居然要自己再组一支队伍去西天取经。
当真心离开之后，假心便来。在真假美猴王，就是真心和假心的对立面。心猿要面对内心的魔障，“二心搅乱大乾坤，一体难修真泯灭”。这一回中，孙悟空经历过最揪心的磨难，上天入地，从地府到天庭，照妖镜、谛听全都不管用。
悟空甚至让师傅念他最恐惧的“紧箍咒”，谁都无法证明自己是真的，另一个是假的。
最后，如来佛祖才能辨认出真假。因为如来是“无所从来，无所从去，心无所求”，因而人的真假。
悟空一棒子打死六耳猕猴，自此消除了心中魔障。
从此，悟空可以一心一意，保唐僧西行。这就是一个从多心到一心的过程。要进入西方极乐世界，取得真经，还要把一心修炼到“无心”。
到了后面，不仅仅是心猿，唐僧和八戒也开始逐渐“清净本心”。唐僧已经不听八戒的蛊惑之言，有了不少堂堂正见，即便是被妖怪捉去，也能保持镇定的心态。
就连八戒也有所进步，后期甚至可以“转识成智”了。
一步步西行，一步步接近虚空，唐僧的正心逐渐坚定。自从真假美猴王之后，唐僧的《紧箍咒儿》就不念了，即不再起念；
他对八戒的管教变得严格，就是惩治欲望。
等唐僧放下一切杂念，心猿不在放逸攀援，意马不在狂荡奔驰。被世俗人间、贪婪物欲所束缚的“一灵真性”便脱壳而出了。
这可能就是小说中最后一回中说的：“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如。”
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